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自己来生都不能自保了，甚至六道那一道还是未知数，发如此之愿，是自不量力的作为，看到别人发愿很庄严、很爽快，自己也想揣摹一番，学别人乱发愿，却忘了自己的身分还在凡夫因地呢！ 大智度论云：“未...好好深入三藏教典，正见佛陀解脱之道，然后再重新发愿还来得及，千万不要太冲动，不要顾面子，不要博得别人对我们的看法如何，应该思量自身，乃是薄地凡夫，正处于因地中，是学习的阶段，知道吗？这一连串的思想观念...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712241.html
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问：菩萨已经修行了多生多劫，而且观智比阿罗汉更强，因此应当是圣者，怎麼可能还是凡夫呢？
帕奥禅师答：菩萨的圣道智必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的波罗蜜还未成熟到足以证得圣道与圣果。而还未证得圣道的人都还是凡夫，即使修行达到行捨智亦然。
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08163011168.html
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问：上次禅师说若对圣者造恶，其果报相当严重。为什么以同样的恶行对待圣者与凡夫所获得的果报会有差别？
帕奥禅师答：因为圣者的戒定慧是非常高尚的，而凡夫的戒定慧则是下等的，有些甚至没有戒定慧。
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帕奥禅师
帕奥禅师恶行果报
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/13451093937.html
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问：死后器官捐献无疑是菩萨行，但身为凡夫，难免执着，是否会影响往生？
净宗法师答：如果忍力不够，愿力不坚，定受影响。往生事大，捐献器官事小，当保全大事，以求决定往生，证无生法忍，而后倒返娑婆，如释尊喂鹰饲虎，尚且不难，何况其他。
更多净宗法师佛教问答
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净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14051313478.html
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，菩萨还是凡夫，还会生起无明，而去享受欲乐？
帕奥禅师答 ：你应当了解缘起的法则，即：若没有无明，贪爱就不会生起。在我们菩萨的最后一生，成佛之前他对妻子耶输陀罗及儿子罗候罗还有贪爱。为什么说对...;《转法轮经》中所宣称的「凡夫的行为」。唯有在证得正等正觉之后，他才完全灭除心中的无明和贪爱。为什么呢？因为他的阿罗汉道智已经彻底地毁灭所有的无明与贪爱。
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帕奥禅师
帕奥禅师菩萨在最后成佛无明
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/20531492774.html
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问：释迦佛，经母右胁诞生，似与基督复活一样不合科学根据，是否系赞其不同凡夫之间，而并无其实？（张弓）
李炳南答：居士只知说不可思议之事，责之以不合科学，而不知说科学，责之以不合不可思议之事，是将科学看作天上天下，惟我独尊矣。释迦世尊胁生，区区亦只见有书载，虚实皆未亲睹，不敢遽断有无。但明史五行志，载嘉靖四年，横泾农孔方，胁下产肉块，剖视之，一儿宛然。又隆庆五年二月，唐山民妇生儿，从左胁出。...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09071912820.html
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问：因果永不消灭，善恶不能抵销，何以印光大师临终三要又说：业力凡夫，由念佛故，业便消灭？（桂引杏）
李炳南答：因果不消灭者，乃谓不自消灭。岂但此也，且亦不自生。必先明乎‘不自’之理，方能谈斯问题。因谓亲因，果指习果，二者之间有一重要枢纽，名之为‘缘’。此缘具增上力者，因即生起；如种子在地遇水，便能生芽，不遇此增上力，则种子仍伏地中，故曰不灭。倘缘具减损力者，因即变坏；如种子在地遇石灰硝强...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12140113027.html
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成佛之前，菩萨还是凡夫，还会生起无明，而去享受欲乐？
帕奥禅师答：你应当了解缘起的法则，即：若没有无明，贪爱就不会生起。在我们菩萨的最后一生，成佛之前他对妻子耶输陀罗及儿子罗候罗还有贪爱。為什麼说...mdash;《转法轮经》中所宣称的「凡夫的行為」。
唯有在证得正等正觉之后，他才完全灭除心中的无明和贪爱。為什麼呢？因為他的阿罗汉道智已经彻底地毁灭所有的无明与贪爱。
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帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08143711166.html
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问：一位凡夫比丘患有长期而极度痛苦的疾病，而且医药无效的情况之下，应如何如理作意，以度过或忍受痛苦？有没有什么方法可修行？例如：是否可藉着此病痛而修证道果？
帕奥禅师答：我们必须记住：即使连佛陀也免不了生病。在佛陀般涅槃之前的十个月里，他遭受严重的背痛，一直到他般涅槃为止。那么我们又怎么可能免除病痛呢？当我们染患长期、痛苦而且无法治愈的疾病时，对疾病生气或怨天尤人是没有用的，我们能做的只是忍受...
帕奥禅师
帕奥禅师比丘患病修行
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08465492287.html
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如本法师答：佛法有难行道与易行道两种行门。大体上，佛是奉劝我们行难行道，于现生广修六度万行，行菩萨道，自利与利人，自度度人，因而庄严净土为宗旨，于是广说无量法门，这无量法门是为难行道者所演说；但众...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583812392.html